所以，我们要复兴中国文化，第一件事该做什么？就是正名，就是必须要用中国的名词、中国的字眼来谈中国的学问。我们开始要用中国式的思考来谈我们自己的学问，我们学问的能量才会真正出现。只要继续西体中用，继续用西方的名词、西方的思考，就会觉得中国的学问要不可疑，要不就一无是处。西方语言拿来好好地谈西方学问，这完全没问题。可是，千万别整天再用西方语言来谈中国学问，这一点很重要。我们将来也不要动不动就提孔子的哲学思想之类的说法，不要纠结这些东西。孔子重要的，不在于他的哲学思想，最重要的是他的生命气象。讲孔子，你还可以勉强分析有什么哲学思想，如果换成颜回，你能说出有什么哲学思想？大家知道，整本《论语》除了孔子之外，最重要的一个人是谁？是颜回，孔门第一大弟子。唐代以前，不像今人说“孔孟”，说的要不“周孔”，要不就是“孔颜”。如此分量的颜回，你仔细读完《论语》，如果用文史哲的方法，却发现这个人没啥好说的，简直就是一无是处。从文学的角度，他有什么？从历史的角度，他有何作为？都没有。至于哲学思想，当然也是啥都没有。用文史哲的角度，你根本没有办法谈他。但他在中国历史上的地位这么显赫，大家进了孔庙，头一个拜的是至圣孔子牌位，第二个拜的就是复圣颜回。结果这么重要的一个人，我们的大学却几乎无法谈他。为什么？因为我们用的所有名词都没办法对应他。所以说，我们用的名词，本身是有问题的。用这些名词来面对中国历史上这么一个响亮的人，竟然完全束手无策，那你不觉得这个学问体系非常奇怪吗？

那么，谈颜回谈些什么呢？谈他的生命气象。传统读书，首先是观其气象。这么一个“观”，重点不在于大脑的分析，而在于整个生命状态的直接感受。感受颜回那种天清地宁般的生命气象，感受颜回那种湛然似水的一身静气。我在大陆出的第一本书叫《孔子随喜》，很多人觉得我写孔子很特殊，角度跟别人都不一样。最大的不一样在哪里？简单说，我在谈气象。别人是分析说服，我只希望读者能有所触动。我不谈孔子的哲学，整本书完全不分析他的思想。我只想引领大家看看孔子如何面对自己与学生，又如何面对时代与历史，我常常读着读着，心头就震了一下；也常常读着读着，忍不住就笑了起来。因为。我直接感觉到那个气象。

说起孔子的气象，我其实挺担心大陆现在的国学热。说实话，眼下的国学热让人忧喜参半。喜，是因为这的确是件好事；忧，是因为站在台面上大声疾呼的人，常常是一群最偏执的人，一偏执，就可能把国学热带入歧途。这批人使命感深，战斗力强，能量也特别大。可听他那样子讲国学、谈孔子，心里总会觉得怪怪的，会让人感觉有种比较极端、比较桎梏人的东西又要复辟似的。换句话说，这群人的生命气象是有问题的。正因如此，很多知识分子对于国学热有所抗拒或者有所迟疑，其实是不无道理的。这当然也有知识分子个人的偏执，他们受五四的束缚过深，但凭良心讲，他们的某些反感还是有道理的。毕竟，在这场国学热与文化重建的过程中，一开始冲在前面的，他们身上仍不时可嗅得到当年五四运动要打倒的哪种酸腐味，更严重的，甚至还有种礼教杀人的姿态。现在很多人对于国学虽抱有好感，却隐隐然又觉得有啥不对劲，的的确确是觉得中国文化，尤其孔子，都不该是那群人所描述的那种桎梏人的、硬梆梆的、不苟言笑的样貌。

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（文章来源：澎湃新闻记者田春玲  澎湃新闻整理的薛仁明先生演讲录 ）