南懷瑾先生 | “嫦娥奔月”的傳說，對人類迎接未來太空文明有何深刻啟示？
我們中國古代有個神話。古書中記載，上古之時“十日並出”，十個太陽一齊出來，於是天下大旱，大地快要曬焦了。據說我們有個老祖宗叫後羿的，射下了九個太陽。後羿就是到月亮裡去的那個姑奶奶嫦娥的先生。
談到嫦娥奔月，記得美國太空人第一次登陸月球那天晚上，我請一個美國朋友吃飯，同時看登陸月球的電視。當時他很客氣地跟我說，他們美國已經上去了，將來太空主權不知道會不會有爭執。言外之意，他們已經把國旗插上去了，月球應該是美國的領土了。
我說那不一定，我們中國有位姑奶奶，五千年前就已經去那裡住了，你們把國旗插上去，說不定她一覺醒來，掃地的時候已經把它當垃圾丟掉了。他看著我大惑不解地笑，問是什麼意思?我說我們中國五千年前就有嫦娥奔月的傳說，他聽了一陣大笑。
剛才講十個太陽的事，中國上古史的神話太多，研究中國的上古史，把神話配合每一個宗教來研究，會得到一個結論——世界上的文化，整個的人類文化，都是同一個來源，沒有西方也沒有東方。因為經過上一次冰河時期以後，這個地球分裂開了，慢慢地語言變成不同，因為地區分裂的關係，文化變成不同了。其實追根究底都是一樣，都是同一個來源。
——《易經系傳別講》
人類文化開始，一條江，一座山，就阻礙了交通。慢慢發明用木頭渡過江，江的阻礙沒有了；後來幾千年發展下來，海洋的阻礙沒有了；到了航空事業發達以後，空間阻礙沒有了。現在接下來，幾十年以後，太空問題來了，外太空的問題來了…將來外太空的政治問題，又是大問題。
——《論語別裁》
“今也，小國師大國”，“師”就是效法，小國要想強，只有效法大國。這一段我們特別注意，我們瞭解自己的歷史，是為了將來承先啟後，繼往開來，所以必須要熟讀《春秋》與《戰國策》；我們現在就是春秋與戰國的一個縮影，一個擴大。
我們看過去人類的歷史，隔一條河或一座山，就是一個國家，外國史也一樣。所謂江東、江西、江左、江右，隔一條江就不得了了。《三國演義》裡曹操要打南方，長江是天險。歷史再進步，後來爭的是海洋。十九、二十世紀，像英國有強大的海軍，有掌握海洋的權力，號稱日不落國，全世界都有他的殖民地。可是社會更進步了，海洋也隔不住了，現在爭的是太空。
由過去歷史看來，環境在擴大，空間的面積在擴大，地球上都是人，不管白種人黃種人，人的心理、頭腦，古今中外一樣。歷史的紛爭，利害的衝突，也是一樣，人始終沒有進步過，還是那個樣子。所以我們要瞭解今後歷史的趨勢、世局，只有熟讀《春秋》、《戰國策》。當然不要停留在那個時候，如果動輒希望再出來一個孔子，再出來一個齊桓公，那一定要送你到精神病院去了。如果能把一切原則懂了，再看現在的世界，看未來的世界發展，大概可以說了然於胸，就很清楚了。
——《孟子與離婁》
今天，人類科技發展到太空了，你說那真是為了太空戰爭嗎?我說不是。背後是科學家的真正精神，探索宇宙究竟是什麼東西。西方文化由宗教演變出哲學，宗教就是信，信則得救。你不能問，問就不是宗教了。哲學家說，我決定信，可是你要打開門讓我看看。宗教家不肯開門，然後科學家來，非要打開不可，我要進去看，這是科學家。
我常說，人類文化發展到今天，永遠只有三十歲，沒有長大。因為這些問題，幾千年來都沒有解決。因此我們今天科學探索太空，基本還是找這個問題，但是還沒有找出來。
現在新的科學出來了，我們一些高層也知道，吩咐要特別注意這個，就是認知科學、生命科學等等。認知科學是研究什麼呢?也就是認識論，連帶生命科學，生命怎麼來的，這是新的趨勢。
——《南懷瑾講演錄》
我們如果講現代史，那就比研究“二十五史”更為麻煩。現代史必須要從清朝乾嘉時期開始追溯前因。同時又須和西洋的文化史搭配起來研究，由十五世紀以後西方文明的演變，以及十七世紀以來西方文化的航海、工商、科技、政治、經濟等等的革命性文明，如何逐漸影響東方和中國。
直到現在，東西文化雖還未完全融化結合為一體，但已有整合全體人類文化的趨勢，以便迎接未來太空文明的到臨。古人說：“人無遠慮，必有近憂。”為學為政，切不可目光如豆，掉以輕心，只當這些是狂妄幻想的妄語而已！
——《原本大學微言》
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